陶器,，是用黏土或陶土經捏制成形后燒制而成的器具。它的發(fā)明,，被公認為人類文明發(fā)展的重要標志,，可以說它是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種發(fā)生質變的東西,，揭開了人類利用自然,、改造自然的新篇章。陶器的起源是多元化的,，各地有著不同的陶器發(fā)展歷程,，隨著時間的推進有了傳播和交流,。本期開始,，我們選取世界各地典型古代文明中最具代表性的陶器，從器形和紋樣的角度切入,，從中國仰韶文化彩陶,、半坡型彩陶，到希臘彩陶,、兩河流域的陶器……在對器物背后的故事,、文化進行解讀的同時，通過具體器物去感受中國與世界的對接,。
仰韶文化人頭形器口彩繪陶瓶
中國古人習慣通過文獻來研究歷史,，對古器物的認識偏重于審美和收藏，直到二十世紀初,，對中國古代陶器的科學考古才進入視野,。
安特生是瑞典的地質學家和古生物學家,，曾于1918年來到河南澠池縣，先后采集到了數百件精美的石器,，他判斷此地必有石器時代的遺址,，并于1921年親自率團赴澠池的仰韶村進行科學嚴謹的挖掘，果然發(fā)現了一大批以彩陶為主的陶器,。陶器是文明的指數,，彩陶的價值更高，安特生根據首次發(fā)現這些彩陶的地名把它們定名為仰韶文化,。以后的發(fā)現證明,，仰韶文化分布的范圍相當廣，時間是處于新石器時代的晚期,，距今五千到七千年,。
這是在亞洲第一次出現新石器時代的文化遺存，仰韶文化的出現填補了中國史前史上的一個空白,，從田野考古的角度上把中國的歷史上推了四五千年,。
仰韶文化在黃河流域有著很多的分期和類型，有一件發(fā)現于河南臨汝閻村的陶缸,，屬于仰韶晚期的廟底溝類型,，它的器型很簡單，敞口深腹平底,，在口沿下有四只對稱的鼻鈕,。在光滑的缸外壁的腹部，繪著一幅畫,，畫的左邊站立著一只肥碩的鸛鳥,，長喙短尾，腿足修長,，挺胸伸頸直立著,，喙中銜著一條大魚。鸛鳥的身子全用白色涂畫而成,，沒有勾線,，陶缸赭黃的底色襯出了鳥羽毛的潔白，只是用墨筆點繪出了它的眼睛,，如同一種沒骨的畫法,。奇特的是，在鸛鳥的右邊,，竟然畫著一把直立著的巨大石斧,，高度和鸛鳥相等。這斧柄是一根加工過的木棒，在頂端鑿有孔,，安裝著一片石斧,，孔的兩側有四個小圓洞，有繩子穿進去把石斧牢牢捆緊,，固定在木棒上,。木棒的末端安裝著一塊粗一點的大木塊，略上一點部位是把手,，刻有交叉的菱形細格紋,，都是為了防止手握時滑脫而作的處理。除了鸛鳥是沒骨的畫法之外,，魚和石斧都是勾線填白色的手法,，造型很準確，既相區(qū)別又統(tǒng)一,，巧妙地運用陶器的底色來造成了赭,、白、黑的三色效果,，豐富了層次,。勾的墨線肯定流暢，形象概括,，不繁瑣,，很大氣。
如果僅從畫面來看,，這只是一個河塘邊普遍可見的水鳥捉魚的鏡頭,。鸛是一種涉禽，水邊常見,，魚是水中之物,，鸛銜魚，鳥食魚的畫面并不稀奇,�,？墒牵迩Ф嗄昵暗墓湃藶槭裁匆邴X鳥的旁邊加上一柄石斧呢,？又為什么要把它們畫在一個生活器皿上呢,？鸛鳥銜魚只是自然現象，石斧則是社會現象了,，有什么理由要把這兩者并列在一起呢？
在原始社會里,，陶器的紋飾并不單是裝飾藝術,，而是作為氏族的共同體在物質上的表現，在絕大多數的場合，它是作為氏族圖騰或其他崇拜物來存在的,。這些鸛,、魚、石斧都是中國先民們有意寄托的一種象征符號,。在古代,，鳥是雄性的象征，魚是繁殖多子的象征,，以鳥魚并存,，寓意著男女結合，祈求子孫繁盛,。而石斧則是人的力量的象征,，執(zhí)斧可司殺伐。這樣看來,，這只陶缸就不只是一件普通的生活器具了,，它可能是被用在盛大的祭祀場合上，為了種族的繁衍而祈禱的,，在它的身上寄托了全部落的希望和人的權威,。這個部落可能是以鸛為圖騰，而戰(zhàn)勝了一個以魚為圖騰的部落,。
時隔五千年的鸛魚之爭,，或許是一場神圣的儀式上所用的神圣的器具。
仰韶位于河南省西部,，是澠池縣的一個小村,，此村的得名，是取自于“仰慕《韶樂》”之義,，《韶樂》是堯舜之樂,。這里在戰(zhàn)國時期是著名的“秦趙澠池之會”的地方，曾經有過“擊缶”的故事,，缶就是陶缸,。有趣的是，這里發(fā)現了一大批上古時期的陶缸,，上面承載著千年的遠古之謎,。（學術主持/撰文：王川 江蘇作家，畫家）
造型相類似的光素陶缸,，缸體表面沒有彩繪
彩陶魚紋圖案缸
鸛鳥銜魚石斧紋彩陶缸
安特生當年在河南發(fā)現的尖底陶瓶 |
