社會(huì)主義建設(shè)理論準(zhǔn)備不足溯源與評(píng)析

宋才發(fā)

一

宋才發(fā)教授系中央民族大學(xué)法學(xué)院首任院長(zhǎng)、二級(jí)教授,、中宏觀察家,，湖北省有突出貢獻(xiàn)專家、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家,、國(guó)家民委首屆有突出貢獻(xiàn)專家,，廣西民族大學(xué)特聘“相思湖講席教授”，貴州民族大學(xué)特聘教授,、民族法學(xué)學(xué)科團(tuán)隊(duì)領(lǐng)銜人,，博士生導(dǎo)師。

社會(huì)主義制度原本應(yīng)該在資本主義制度的廢墟上建立起來(lái),，社會(huì)主義社會(huì)的前身本來(lái)應(yīng)該是高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì),�,？墒牵�不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義卻主要是奠基于半封建制度的廢墟上,，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義之前,，這些國(guó)家資本主義的發(fā)展并沒有達(dá)到高度水平。如何徹底清除封建社會(huì)上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的余毒,，這在不發(fā)達(dá)國(guó)家走向社會(huì)主義和最終建成社會(huì)主義的歷程中,，比起實(shí)行土地制度的改革、摧毀舊制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，是更為艱巨,、更為長(zhǎng)期、更為復(fù)雜的任務(wù),。尤其是像中國(guó)這樣沒有經(jīng)過(guò)資本主義完整社會(huì)的,、具有兩千多年完備的封建主義傳統(tǒng)的國(guó)家，這個(gè)任務(wù)的艱巨性,、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性就顯得更為突出,。

封建主義思想意識(shí)和官僚政治對(duì)于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯具有劣根性影響。王亞南先生在《中國(guó)官僚政治研究》一書中指出：從社會(huì)史的立場(chǎng)來(lái)說(shuō),，中國(guó)是一個(gè)文化發(fā)達(dá)較早的國(guó)家,，現(xiàn)在反倒落后了。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，不能說(shuō)它完全沒有進(jìn)步,，只是它在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活上的改進(jìn)速度過(guò)于緩慢，過(guò)于顯得蹣跚不前,；而其改進(jìn)程度,，且始終不會(huì)越出技術(shù)性的、量變的階段,。因而,，“中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期停滯問(wèn)題，事實(shí)上,，無(wú)非是中國(guó)典型的或特殊的封建組織的長(zhǎng)期存續(xù)問(wèn)題”,；“這種社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力始終不會(huì)發(fā)展到突破其社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的水準(zhǔn)的事實(shí)，就極可能由專制官僚統(tǒng)治形態(tài)得到系統(tǒng)的說(shuō)明,�,！�

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就公開宣布自己的最終奮斗目標(biāo)是在中國(guó)建立一個(gè)沒有剝削,、沒有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì),。毛澤東曾指出，自外國(guó)資本主義入侵中國(guó)，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部逐漸出現(xiàn)資本主義因素以來(lái),，原來(lái)的封建社會(huì)已經(jīng)逐步變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì),。這個(gè)中國(guó)社會(huì)同其他落后國(guó)家一樣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重最大,，農(nóng)民的從業(yè)人數(shù)最多,，達(dá)到占全國(guó)人口總數(shù)的80%，生產(chǎn)力水平極低,，幾乎沒有西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣文明習(xí)慣的基礎(chǔ)，可以說(shuō),，中國(guó)歷史上的封建政治無(wú)不打上宗法的烙印,。封建專制主義所特有的極端皇權(quán)主義與隸屬關(guān)系是中世紀(jì)西歐所沒有的；集權(quán),、專制,、獨(dú)裁也成了中國(guó)封建統(tǒng)治的必然形式；生產(chǎn)力的傳統(tǒng)方式,、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)和落后的生產(chǎn)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上形成的“重農(nóng)抑商”,、“揚(yáng)本抑末”的經(jīng)濟(jì)政策，則是中國(guó)科技趨向落后的根本原因,。因此,，近現(xiàn)代中國(guó)民主革命的基本任務(wù)，就是推翻帝國(guó)主義,、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,，消滅殖民地半殖民地和封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。鄧小平也指出：“搞特權(quán),，這是封建主義殘余影響尚未肅清的表現(xiàn),。舊中國(guó)留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多,，民主法制傳統(tǒng)很少,。”封建社會(huì)的殘余影響較多,，諸如社會(huì)關(guān)系中殘存的宗法觀念,、等級(jí)觀念；上下級(jí)關(guān)系和干群關(guān)系中在身份上的某些不公平現(xiàn)象,；公民權(quán)利義務(wù)觀念淡�,。唤�(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的某些“官工”,、“官商”,、“官農(nóng)”式的作風(fēng)和體制；以及文化領(lǐng)域的專制主義作風(fēng)等等,�,？傊�,，“宗法觀念的余毒決不能輕視�,！薄拔覀冞M(jìn)行了二十八年的新民主主義革命,，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的,，徹底的,。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù),，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足,，以后很快轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒有能夠完成�,，F(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù),，并在制度上做一系列切實(shí)的改革，否則國(guó)家和人民還要遭受損失,�,！笨傊�，肅清封建主義殘余影響,，重點(diǎn)是切實(shí)改革并完善黨和國(guó)家的制度,，目的是要從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化,、整個(gè)社會(huì)生活的民主化,，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利發(fā)展。

從黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度,、干部制度方面考察,，在我國(guó)現(xiàn)行的具體制度中，主要弊端是官僚主義現(xiàn)象,。列寧早在《國(guó)家與革命》中指出：所謂防止“由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人”,，就是要“防止這些人變成官僚”。在《論蘇維埃共和國(guó)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)》中又指出：“我們內(nèi)部的最可惡的敵人就是官僚主義者,，這些人都是身居蘇維埃要職”,。官僚主義是一種長(zhǎng)期存在的、復(fù)雜的歷史現(xiàn)象,。我們現(xiàn)在的官僚主義除了同歷史上的官僚主義有共同點(diǎn)之外,，還有自己的特點(diǎn)，既不同于舊中國(guó)的官僚主義,，也不同于資本主義國(guó)家中的官僚主義,。它同我們長(zhǎng)期認(rèn)為社會(huì)主義制度和計(jì)劃管理制度必須對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化,、社會(huì)都實(shí)行中央高度集權(quán)的管理體制有密切關(guān)系,。“官僚主義現(xiàn)象是我們黨和國(guó)家政治生活中廣泛存在的一個(gè)大問(wèn)題,。它的主要表現(xiàn)和危害是：高高在上,，濫用權(quán)力，脫離實(shí)際,，脫離群眾,，好擺門面，好說(shuō)空話,，思想僵化,，墨守陳規(guī)，機(jī)構(gòu)臃腫,，人浮于事,，辦事拖拉,，不講效率,，不負(fù)責(zé)任，不守信用,，公文旅行,，互相推諉，以至官氣十足,，動(dòng)輒訓(xùn)人,，打擊報(bào)復(fù)，壓制民主,，欺上瞞下,，專橫跋扈，徇私行賄,，貪贓枉法,，等等。這無(wú)論在我們的內(nèi)部事務(wù)中,，或是在國(guó)際交往中,，都已達(dá)到令人無(wú)法容忍的地步�,！惫倭胖髁x現(xiàn)象,、權(quán)力過(guò)分集中現(xiàn)象、家長(zhǎng)制現(xiàn)象,，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象,，都同封建主義的影響有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。譬如，家長(zhǎng)制是歷史非常悠久的一種陳舊社會(huì)現(xiàn)象,，它要求別人和下屬唯命是從,，甚至形成對(duì)他們的人身依附關(guān)系；干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象則是封建皇權(quán)世襲制的茍延殘喘,。官僚主義本質(zhì)上是舊社會(huì)遺留的惡習(xí),，是與社會(huì)主義國(guó)家的根本性質(zhì)水火不相容的�,！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“建國(guó)前夕和建國(guó)以后,，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，毛澤東同志多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁,、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕,，反對(duì)脫離群眾的官僚主義,。”要從根本上消除官僚主義,、形式主義等惡習(xí),，就必須著重研究體制的改革（既包括經(jīng)濟(jì)體制，也包括政治體制）,�,！斑^(guò)去我們雖也多次反過(guò)官僚主義，但是收效甚微,�,！�…必須從根本上改變這些制度�,！�

肅清封建殘余影響是社會(huì)主義初級(jí)階段思想政治領(lǐng)域的重要任務(wù),。樹立和發(fā)展社會(huì)主義思想，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神,，也要批判封建主義思想殘余,。封建主義道德價(jià)值取向是群體主義，不是個(gè)人和個(gè)人利益的需要,，而是由宗法關(guān)系構(gòu)成的家庭,、家族以及在此基礎(chǔ)上的君主專制政權(quán)的需要。所以,，它嚴(yán)重地束縛了人的自由和個(gè)性發(fā)展,，推崇的是怯懦、自卑,、自甘屈辱的道德,，倡導(dǎo)禁欲主義觀念,，它是同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則和要求背道而馳的。倡導(dǎo)社會(huì)主義思想,，批判封建主義思想殘余,，就是要解放思想，實(shí)事求是,，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的積極主動(dòng)性,，兼顧個(gè)人與集體的利益，增強(qiáng)民主與法制觀念,。建國(guó)以來(lái)我們對(duì)封建主義殘余思想做了一定的批判,，但由于社會(huì)歷史和思想認(rèn)識(shí)方面的原因，我們對(duì)封建主義殘余思想的批判是不徹底的,，方法上是有失偏頗的,。譬如，我們往往沒有擺正批判資本主義與批判封建主義的關(guān)系,，甚至自覺或不自覺地運(yùn)用了封建主義的思想觀點(diǎn)以及這種文化力量去批判資本主義,，從而在客觀上容忍和助長(zhǎng)了封建主義殘余。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,，我們之所以重視肅清封建殘余的影響,，把它當(dāng)作整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段思想政治領(lǐng)域的重要任務(wù)來(lái)看待，不是為了進(jìn)行自我否定,，而是為了更好地進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),；它的目標(biāo)是通過(guò)社會(huì)主義的改革來(lái)肅清封建主義遺毒,，推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展和完善,，而不是借此宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和“補(bǔ)資本主義的課”。

分清社會(huì)主義思想同封建主義,、資本主義腐朽思想的界限,，是一個(gè)重大的原則問(wèn)題。鄧小平指出：“劃清社會(huì)主義同封建主義的界限,，決不允許借反封建主義之名來(lái)反社會(huì)主義,，也決不允許用‘四人幫’所宣揚(yáng)的那套假社會(huì)主義來(lái)搞封建主義�,！痹谒枷胝�治方面肅清封建主義殘余影響的同時(shí),，“決不能絲毫放松和忽視對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想的批判，對(duì)極端個(gè)人主義和無(wú)政府主義的批判,�,！笨傊�，必須把肅清封建主義殘余影響的工作,，同對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)損人利己,、唯利是圖思想和其他腐化思想的批判結(jié)合起來(lái),，因?yàn)樵谖覈?guó)封建主義思想有時(shí)是同資本主義思想、殖民地奴化思想互相滲透結(jié)合在一起,。我們之所以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，倡導(dǎo)集體主義原則，就因?yàn)樗�一方面�?qiáng)調(diào)保護(hù)和發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性,，要尊重每個(gè)勞動(dòng)者的人格尊嚴(yán)和個(gè)性自由,，在公正原則下不斷提高每個(gè)勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平；另一方面強(qiáng)調(diào)維護(hù)集體利益,，是個(gè)人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)和責(zé)任,。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)化大生產(chǎn)中、在為共產(chǎn)主義理想而奮斗中凝聚了集體主義精神,，把愛國(guó)主義,、集體主義和社會(huì)主義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了社會(huì)主義思想的普遍原則,，又反映了我國(guó)初級(jí)階段社會(huì)主義的實(shí)際,，構(gòu)成了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想的最基本的內(nèi)涵。綜上所述,，分清社會(huì)主義思想同封建主義,、資本主義腐朽思想的界限，肅清舊社會(huì)殘余思想的影響,，“對(duì)于廣大干部和群眾說(shuō)來(lái),，是一種自我教育和自我改造，是為了從封建主義遺毒中擺脫出來(lái),，解放思想,，提高覺悟，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要,，努力為人民做貢獻(xiàn),，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為人類做貢獻(xiàn),�,！�

二

在馬克思列寧主義經(jīng)典著作中，科學(xué)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義這兩個(gè)詞是通用的,，創(chuàng)始人并沒有給社會(huì)主義下過(guò)完整的定義,。馬克思說(shuō)過(guò)：未來(lái)社會(huì)的具體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)取決于那個(gè)時(shí)代的客觀經(jīng)濟(jì)條件，應(yīng)該由后人來(lái)解決,。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,，也只是根據(jù)經(jīng)濟(jì)、道德和精神諸方面的差異,，把共產(chǎn)主義社會(huì)分為“第一階段”和“高級(jí)階段”,。列寧則據(jù)此在《國(guó)家與革命》中將“第一階段”稱為“社會(huì)主義社會(huì)”,，把“高級(jí)階段”稱為“共產(chǎn)主義社會(huì)”。在當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中,，的確出現(xiàn)過(guò)這樣或那樣的理論與現(xiàn)實(shí)的反差現(xiàn)象,，這種反差實(shí)際上就是理論與現(xiàn)實(shí)之間矛盾運(yùn)動(dòng)中的不一致及其在人們頭腦中的反映。從理論上說(shuō),，這些反差大體可概括為四種表現(xiàn)形式：一是理論脫離實(shí)際所形成的反差,；二是理論不夠完善和成熟所形成的反差；三是理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐所必須的“中介”環(huán)節(jié)不具備所形成的反差,；四是實(shí)踐主體素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)新的實(shí)踐需要所形成的反差,。然而社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的反差乃至弊端，并不能說(shuō)明不發(fā)達(dá)國(guó)家不能搞或搞不好社會(huì)主義,，而只是說(shuō)明社會(huì)主義的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者,，還沒有全面掌握不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的特殊規(guī)律；不能說(shuō)明科學(xué)社會(huì)主義失靈了,，而只能說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家的人民還不善于結(jié)合不發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)際運(yùn)用并發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義,；不足以證明社會(huì)主義制度沒有優(yōu)越性，而只能證明我們沒有從根本上認(rèn)識(shí)清楚什么是社會(huì)主義,、如何建設(shè)社會(huì)主義,。社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)弊病和挫折的主要原因，是不發(fā)達(dá)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者未能從根本上認(rèn)清當(dāng)代社會(huì)主義各國(guó)所處的歷史階段和面臨的歷史任務(wù),，也沒有徹底弄清楚社會(huì)主義同封建主義,、資本主義、共產(chǎn)主義的關(guān)系,。

第一,，對(duì)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題沒有弄清楚。長(zhǎng)期流行的社會(huì)主義觀點(diǎn)主要是：在經(jīng)濟(jì)方面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制,、按勞分配原則和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,；在政治方面強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,。這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)首先來(lái)源于前蘇聯(lián)論述科學(xué)社會(huì)主義或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書,。至于把列寧主義定義為關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略，則是斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》一文中概括出來(lái)的,。這個(gè)影響極大的定義,，雖然基本正確地反映了帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代列寧主義的內(nèi)容，但卻忽視了列寧主義的民族特點(diǎn),，尤其是丟掉了列寧主義向前發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)方面的思想,。過(guò)去流行的“社會(huì)主義觀點(diǎn)”，并不完全是馬克思主義的傳統(tǒng),。譬如,，它嚴(yán)重忽視生產(chǎn)力的發(fā)展,，脫離生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r而片面追求生產(chǎn)資料的公有化程度，強(qiáng)調(diào)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,，以及在過(guò)分夸大社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性,，等等。所有這些與社會(huì)主義本來(lái)意義相違背的觀念,，隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而強(qiáng)化,，給整個(gè)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)留下了深刻的教訓(xùn)。從馬克思主義創(chuàng)始人到列寧,，都沒有經(jīng)歷或只經(jīng)歷很短時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐,，都沒有寫過(guò)有關(guān)社會(huì)主義的教科書，沒有試圖對(duì)社會(huì)主義做出明確的定義,。列寧認(rèn)為社會(huì)主義在實(shí)踐中,，一切需要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義未來(lái)階段的推測(cè)和闡釋的偉大意義,，“就在于他在這里也徹底地運(yùn)用了唯物主義辯證法,，即發(fā)展學(xué)說(shuō)，把共產(chǎn)主義看成是從資本主義中發(fā)展出來(lái)的,。馬克思沒有經(jīng)院式地臆造和‘虛構(gòu)’種種定義,，沒有從事毫無(wú)意義的字面上的爭(zhēng)論（什么是社會(huì)主義，什么是共產(chǎn)主義）,，而是分析了可以稱為共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段的東西,。”建設(shè)社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè),，是個(gè)長(zhǎng)期探索的過(guò)程,。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我們工作上的頻頻失誤和屢見不鮮的挫折，主要是對(duì)“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)當(dāng)代首要的基本理論問(wèn)題,，沒有完全搞清楚。因此,，鄧小平指出：“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義,，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條,，最重要的一條,，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題�,！币布词钦f(shuō),，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義必須搞清楚社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系，尤其要搞清楚什么是社會(huì)主義的根本任務(wù),，什么是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)體制,，什么是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力等一系列基本問(wèn)題,。只有通過(guò)探索把這些問(wèn)題完全搞清楚，才能把社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展事業(yè)不斷推向前進(jìn),。

第二,，對(duì)什么是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題沒有弄清楚。無(wú)論是前蘇聯(lián)還是中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐,，都取得了光輝的成就,，積累了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)。但是,，教訓(xùn)也是極為深刻的,。其中一個(gè)突出的問(wèn)題，就是沒有弄清楚社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,，沒有從根本上處理好階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系,，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系等,。在這個(gè)問(wèn)題上我們?cè)�不同程度地犯過(guò)把馬克思主義神圣化,、教條化的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了僵化的思維模式和僵化的觀念,。它一方面先入為主成為大多數(shù)人關(guān)于社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念,，另一方面是引經(jīng)據(jù)典對(duì)創(chuàng)始人的某些觀點(diǎn)做教條式的理解和解釋。其中有許多是脫離社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際所處的階段和客觀環(huán)境的,，還有許多是對(duì)馬克思主義理論的誤解和附加,。20世紀(jì)60年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的大論戰(zhàn)和中國(guó)的“文化大革命”，又造成了一種爭(zhēng)當(dāng)“正宗”,，怕被打成“異端”的輿論和心理氛圍,；要干幾件事就要從老祖宗那里找到理論依據(jù)，要講幾句新話也要從老祖宗那里追根溯源,。因此,，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義是束縛人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最大思想障礙。就我國(guó)而言,，對(duì)馬克思主義理論的誤解和附加可歸納為五個(gè)方面：一是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的論述,，提出超越階段的“大過(guò)渡”論和“窮過(guò)渡”論；二是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于所有制問(wèn)題的論述,，盲目追求一大二公三純,；三是誤解并附加了經(jīng)典作家關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述，主張實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì),、限制商品經(jīng)濟(jì)；四是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的論述,，盲目地推行平均主義,；五是誤解了經(jīng)典作家關(guān)于建設(shè)速度問(wèn)題的論述,，提出以高速度為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)踐反復(fù)證明：欲速則不達(dá),。中國(guó)的“文化大革命”何以發(fā)生,，又何以能持續(xù)10年之久?從領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任角度講，直接源于毛澤東長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論與實(shí)踐上的錯(cuò)誤,。從思想認(rèn)識(shí)角度看,，由于我們黨的歷史特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造基本完成后,，在觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新矛盾新問(wèn)題時(shí),，容易把已不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題仍看成是階級(jí)斗爭(zhēng),，并且面對(duì)新條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)，又習(xí)慣于沿用過(guò)去熟悉而這時(shí)已不能照搬的,，進(jìn)行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾性斗爭(zhēng)的舊方法和經(jīng)驗(yàn),，從而導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化。蘇聯(lián)在1936年召開的全俄蘇維埃第八次非常代表大會(huì)上宣布蘇聯(lián)已消滅了剝削階級(jí),，為何沒有隨之把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去而大搞階級(jí)斗爭(zhēng)?其直接原因亦在于斯大林在這個(gè)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤,。總之,，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng),，社會(huì)主義國(guó)家的歷史更短，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有些已經(jīng)弄清楚了,，但更多的還有待于繼續(xù)探索,；馬列主義是我們的行動(dòng)指南，但不可能給社會(huì)主義事業(yè)中的各種問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案,，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中,，對(duì)迅速到來(lái)的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，的確缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究,，因而在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的探索和認(rèn)識(shí)過(guò)程中,，易于犯經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。

第三,，對(duì)什么是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的問(wèn)題沒有弄清楚,。認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律需要有一個(gè)過(guò)程。從1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命算起到今天只有80年的歷史,，而在我國(guó)只有40多年的歷史,。在這樣短的時(shí)間內(nèi)，很難對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有一個(gè)全面地認(rèn)識(shí)和科學(xué)地把握。毛澤東在1962年指出,，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí),，必須有一個(gè)過(guò)程。必須從實(shí)踐出發(fā),，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn),，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn),，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó),，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律,、從而獲得自由,，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國(guó),。他還說(shuō),，在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性,。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó),。正是由于我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律還沒有完全認(rèn)識(shí)和掌握,，所以犯了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重錯(cuò)誤，造成了重大的經(jīng)濟(jì)損失,，延緩了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程,，使本來(lái)已縮小了的同西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距又拉大了，嚴(yán)重地?fù)p害了社會(huì)主義在人們心目中的形象,。社會(huì)主義建設(shè)中的一種常見病,，就是急于求成，具體表現(xiàn)為超越發(fā)展階段,，急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡,，忽視生產(chǎn)力的決定性作用，搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)追求過(guò)高的指標(biāo)和過(guò)快的速度,，等等。譬如,，1958年黨的八屆二中全會(huì)通過(guò)的社會(huì)主義建設(shè)總路線及其基本點(diǎn),，其正確的一面是反映了廣大人民群眾迫切要求改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望，其缺點(diǎn)就是忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,。誠(chéng)如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所指出：“由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足,，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)基本情況認(rèn)識(shí)不足，更由于毛澤東同志、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)同志在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒,，急于求成,，夸大了主觀意志和主觀努力的作用,，沒有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn),，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo),、瞎指揮,、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開來(lái)�,！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義是人類歷史上空前偉大又空前艱難的事業(yè),，列寧曾把建設(shè)社會(huì)主義比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、未經(jīng)勘察,、人跡罕至的高山,，比作通過(guò)最狹窄、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道,；盧森堡認(rèn)為社會(huì)主義是有待人們辛勤開拓和奮力耕耘的“處女地”,。這些論述都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史地位和社會(huì)環(huán)境，仍然限制了人們的認(rèn)識(shí)與眼界,，使人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律以及社會(huì)生活的諸多方面知之不多,、知之不深，甚至有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó),。因此,，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和掌握，是一個(gè)不斷探索,、開拓和反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程,，沒有充分的實(shí)踐探索，就不可能有成熟的經(jīng)驗(yàn),。

在20世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)的各種經(jīng)驗(yàn)中,，最根本的一條就是要努力創(chuàng)造比資本主義更高級(jí)的生產(chǎn)方式、更高的社會(huì)生產(chǎn)力,，真正堅(jiān)持社會(huì)主義道路,。既要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求不斷改革生產(chǎn)關(guān)系，又要使改革堅(jiān)持社會(huì)主義方向,；是否堅(jiān)持這兩者的辨證統(tǒng)一,，正是前蘇聯(lián)國(guó)家與中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)不同結(jié)局的根本原因所在。前蘇聯(lián)社會(huì)主義由盛轉(zhuǎn)衰到最后瓦解的另一個(gè)重要原因（就理論指導(dǎo)而言）,，是“左”的教條主義長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位,。“左”的教條主義錯(cuò)誤在戰(zhàn)前斯大林執(zhí)政時(shí)期就大量存在，戰(zhàn)后隨著個(gè)人崇拜的盛行而達(dá)到登峰造極的地步,。我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)剛剛提出就遭到夭折,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)剛剛理順又遭到嚴(yán)重地破壞，也同樣源于“左”的教條主義占上峰,�,！袄斫獾囊獔�(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”,，正是這種盲目,、壓抑的精神狀態(tài)的反映。從1957年起的20年間出現(xiàn)的錯(cuò)誤,，主要是“左”,；改革開放要探索和開辟新道路，突破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和觀念,，阻力也是來(lái)自“左”,。鄧小平后來(lái)說(shuō)，這種教條主義危害,，幾乎到了“亡黨亡國(guó)”的地步,，這個(gè)認(rèn)識(shí)和評(píng)判是非常正確的。生產(chǎn)力是一切社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量,，只有堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),，才能以其嶄新的思維方式和價(jià)值尺度抵御“左”的思想的蔓延和危害。從歷史上看,，清算一種錯(cuò)誤思潮,、一條錯(cuò)誤路線不是一件輕而易舉的事情。要徹底從“左”的思想束縛中解放出來(lái),，不再重蹈舊轍,，需要樹立長(zhǎng)期作戰(zhàn)和善于作戰(zhàn)的實(shí)事求是的態(tài)度，有“左”反“左”,，有右反右,，防止在反傾向時(shí)一種傾向掩蓋著另一種傾向。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),，我們認(rèn)真總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn),，既堅(jiān)持清理“左”的思潮，又堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持從兩條戰(zhàn)線作戰(zhàn),，這正是我們黨成熟的標(biāo)志。